【《黑夜之後》after dark X 形上學的在場主義 】

- 「我啊，常常會想起以前的事情。尤其是像這樣在全日本到處逃 之後。

於是，我拼命的努力去回想以前，很多記憶都相當清晰地甦醒過來喲。一直忘記很久的事情，也在某種觸發下，啪一下想起來。這很有趣喲。

人的記憶這東西真奇怪，好像沒有用處的，沒辦法的事情，塞滿了整個抽屜。現實上必要的重要事情卻一一遺忘掉。」

──瑪麗，《黑夜之後》after dark

- 有時候會覺得就如同，「人的記憶這東西真奇怪，好像沒有用處的，沒辦法的事情，塞滿了整個抽屜。現實上必要的重要事情卻一一遺忘掉。」

人的心這東西也很奇妙，明明知道該怎麼樣想才能讓心情變好，可是呀！怎麼能控制的了它的運作呢？悲傷、鬱悶、憂愁還是會爬上去啊！所以，難過的時候就該盡情難過吧，長久以來，我們把主體看成：堅強、獨立、無畏，而依附的屬性總是那些負面的情緒，好似屬性再也不是那麼地重要。

西方主流哲學長久以來，都不免於以邏各斯（希臘语：λόγος，英语：Logos）中心主義思考，它的根本問題是基礎主義，欲強調要以絕對理性的建立達到追求真理的目的。因此，思想、真理、理性、邏輯都是最為基礎自身存在的。 其中心原則：本質優於現象、靈魂優於身體、直觀優於表達、文字優於隱喻、主體優於客體、理性優於感性、肯定優於否定、先驗優於經驗、自然優於文化，只有各項的前者出現，後者才有存在的意義，因此這種觀點也稱作形上學在場主義，這些形而上學中常見的對立無不有主從和先後之分。

可是呀，主體其實就像本體的「實物」；而屬性就像被投射出來的「影子」，彼此是唇齒相依共存的，你無法單一的取決於其一。偶爾轉換「主客之間的觀點」確實能讓你的觀看世界的角度不同，長久以來，哲學告訴我們的事情確實是如此。

我們必須反思的事物也正是要自我探索的，這僅用理性是無法企求的，誠實面對自己的感性吧！

#村上春樹 #黑夜之後