【《海邊的卡夫卡》中的生靈X日本傳統文學文化】 【源氏物語中的「生靈」】

- 村上：我覺得我是從美國小說借用了些技巧，但是畢竟只是借用而已，但是物語本身，我寫的絕對非為西洋的，勿寧說是東洋的、亞洲的、日本的；歐美的小說是比較邏輯的，所有的情節都是很論理式的，但是我的小說是無法用邏輯來解釋的。

我的想法是「這邊的世界」跟「那邊的世界」，在東洋是很自然地混合在一起的，像是在日本的盂蘭盆節（中元）時，死掉的人是會歸來的，不是穿過很大門扉歸 來，輕飄飄地回來家裡，在家幾天後又輕飄飄地消失，我想中國也相信生者與死者有交流的；但是西洋的基督教文化則不是如此，「這邊的世界」與「那邊的世界」 是區隔很清楚的，從這個世界要去那個世界是需要很繁複的手續的，日本則是想去死者之國，去彼岸，是想去就能去的，因此生死世界觀是很不同的吧！

──村上春樹專訪〈25 年的創作人生〉，收錄於《萊辛頓的幽靈》

- 這似乎可以和海邊的卡夫卡對照呢！ 為什麼卡夫卡少年在夜裡可以看到15歲時的佐伯小姐呢？ 甚至是被她深深的給吸引，而且是非常強烈的。

但奇妙的是，現實世界的佐伯小姐已經51歲了，

「那是稱為『生靈』的東西。外國怎麼樣我不知道，不過在日本這種東西往往在文學作品中出現。例如《源氏物語》的世界就充滿了生靈。在平安時代，至少在平安 時代人們的內心世界李，人在某種情況下可以在活著時化為靈魂在空間移動，去達成他的心願，你讀過《源氏物語》嗎？」──大島先生，《海邊的卡夫卡》

‪#‎海邊的卡夫卡‬ ‪#‎村上春樹‬ ‪#‎萊辛頓的幽靈‬ ‪#‎25年的創作人生‬